Цирконий.

Во всех разновидностях циркона практически постоянно присутствует гафний; цирконы, не содержащие гафния,- большая редкость. В среднем для всей группы минералов содержание НЮ2 определяется в 1±0,3%.

Однако эта величина может колебаться в очень широких пределах. Например, в акцессорных цирконах содержание диоксида находится па уровне 1% и немного. В цирконах из пегматитов, замещенных, содержание диоксида гафния поднимается до 2-2,5%.

В щелочных и нефелиновых сиенитах содержание Ш02 в цирконах, как правило, несколько меньше, чем в цирконах из гранитов. А вот в кимберлитах, связанных с ультраосновными породами, цирконы содержат до нескольких процентов диоксида гафния.

Эти разновидности циркона неизменно содержат от 1 до 5% НЮ2, а иногда даже до 20%. Очень высоким (10-30%) содержанием гафния отличаются цирконы замещенных пород, обогащенные редкими землями, ниобием, танталом. Цирконы о содержанием гафния более 10% принято называть цирконами, а на уровне 20-30%. Наиболее богатые гафнием цирконы обнаружены в замещенных пегматитах Норвегии (20-24% НЮ2), Юго-Западной Африки (31% НЮ2), Мозамбика (34%).

Содержание тория и урана в цирконах очень непостоянно. В собственно цирконах, не подвергшихся изменениям, эти элементы либо отсутствуют, либо содержатся в количестве сотых долей процента. Высоко содержание радиоактивных элементов. Известны анализы этих минералов, показавшие присутствие до 5% ТЮ2, в до 3,5% и3Ов. В Норвегии описана разновидность минерала, получившая название, с содержанием 7% Т1Ю2и 6-7%.

В основном почти все циркониевые минералы генетически связаны с породами щелочного и щелочного состава, главным образом с нефелиновыми сиенитами и другими породами. Лишь один минерал — циркон распространен практически во всех типах магматических пород (основных, средних, кислых), в их излившихся аналогах и в их жильных отщеплениях. Помимо собственно циркониевых минералов, в тех или иных количествах цирконий встречается во многих породообразующих и рудных минералах из классов оксидов и силикатов.

В сложных оксидах типа магнетита, ильменита цирконий присутствует очень часто, изоморфно замещая титан. На Луне, например, в от 0,17 до 0,57% Ът02; их даже предлагали называть циркониевыми ильменитами. В земных условиях цирконий почти постоянно присутствует в, ильменитах и щелочных пород. В этих же породах резкое обогащение цирконием характерно для, амфиболов, сфена. Так, в щелочном пироксене — эгирине содержание может достигать 1,4%, в щелочном амфиболе — 0,7 %. обычно содержат немного циркония (не более 0,01%), но есть отдельные этой группы, которые содержат 10-30% Zr02.

Японцы часто глубже вглядываются в произведение искусства, чем европейцы, и в то же время умеют многого не замечать. В классическом театре Бунраку кукол размером почти в полный человеческий рост ведут по сцене люди, закутанные в черное. Японцы замечают только кукол и умеют отвлекаться от актеров. Не смущает их и куча щебенки прямо перед окруженным старыми деревьями святилищем. Они ее просто не замечают.

Поскольку в Японии так ценят в искусстве близость к природе, керамика популярна здесь, как ни в одной стране мира. Ведь во всех пиалах, вазах и блюдах сохраняется естественная тяжесть глины. Показательно, что китайцы предпочитают утонченный фарфор, скрывающий свое земляное происхождение. Безупречная симметрия и гладкость китайского фарфора также кажутся японцам скучными, поскольку в природе ничто не имеет такого зеркального блеска и идеально правильной формы. Знаменитые мастера раньше нарочно допускали маленькие погрешности в своих произведениях, чтобы показать, что не стремятся к такого рода совершенству.

Япония имеет право гордо называть» себя первой страной, где искусство стало достоянием народной массы. Цветные ксилографии укиё-э со сценами из жизни куртизанок Ёсивары, увеселительного квартала в Токио, а также из пьес театра Кабуки, эстампы со сценами народной жизни и историческими сюжетами, ставшие сегодня дорогими коллекционными предметами, в XVIII веке и даже позже были первым массовым видом графики.

Открывшись как научному, так и техническому влиянию Запада, Япония переняла и европейские формы искусства. В художественных галереях можно увидеть картины маслом в западной минере, написанные японцами, японские скульпторы, графики и композиторы также ревностно подражают европейским образцам. Лучшим из них удается сочетать западные средства художественного выражения с японскими традициями. Архитектор Кендзо Танге достиг мировой славы, сохраняя в своих постройках из бетона, стали и стекла естественное равновесие и ясную простоту японской деревянной архитектуры.

Молодым неизвестным художникам трудно бывает пробиться, поскольку японцы ценят громкие имена. Долгое время рынок в Японии был заполонен второстепенными произведениями первоклассных мастеров. Сейчас как торговцы, так и любители искусства поняли, что не всякое произведение знаменитого художника непременно превосходно.

О синтоизме…

Вначале божественная пара, Идзанаги и Идзанами, стоя на небесном мосту — радуге, помешивала «усыпанным драгоценными камнями копьем» (в котором легко опознается фаллос) простиравшийся внизу хаос. От помешивания хаос постепенно сгущался. Тогда боги вытащили копье, и с его кончика стали падать густые капли, сливаясь в землю — первый японский остров. За ним последовали и другие острова, а поскольку жизненная сила богов была беспредельна, они породили реки, горы и растения, а также множество других богов, в том числе Аматэрасу, прародительницу императорского дома.

В космогонических мифах содержится немало истин, и японская история сотворения мира очень важна для понимания этого народа.

Территория страны, народ, императорский дом и природа возникли, согласно синтоистскому преданию, в едином акте творения, и потому неразрывно связаны между собой. В религии синто (это слово означает в буквальном переводе «путь богов») Японские острова немыслимы без населяющего их народа, а этот народ — без императорского дома. Творческая воля божества создает между ними нерушимую связь. Народ, родная земля, императорский дом и природа имеют общих предков, образуют богоданное единство. Это отделяет их от других народов и стран и возвышает над ними. Спустя много веков, в начале Нового времени, было нетрудно вывести из этого идею особой миссии Японии — божественности ее императорского дома, стоящей перед ней задачи руководить миром, чтобы с помощью данной идеологии оправдать империалистическую политику Японии в Восточной и Юго-Восточной Азии.

Специалисты спорят отом, можно ли называть синтоизм религией в строгом смысле слова. Здесь есть множество богов, но полностью отсутствуют черты, присущие всем развитым религиям: система мим и ясные моральные заповеди. В синтоизме нет священного писания, и он не требует от своих последователей какой-либо специальной морали. Каждый японец, признающий упомянутый выше миф о творении, является синтоистом. Ему не нужно для этого ни крещения, ни богослужений (ни того, ни другого в строгом смысле нет), молитвы. Каждый японец, с чистыми намерениями зашедший в синтоистский храм, по полное право.

Вообще чувство долга развито у японцев сильнее, чем сознание прав, гарантируемых современной конституцией. Конституция Японии начинается с описания правового статуса императора, и лишь в третьей главе говорится о «правах и обязанностях народа». Тем самым тонко дается понять, что права граждан ограничены обязанностями и что эти гарантированные конституцией права (и обязанности) распространяются только на японцев, но не на живущих в Японии иностранцев. В представлении большинства японцев обязанности по отношению к членам своей группы преобладают над правами. Права приобретает лишь тот, кто выполняет свои обязанности, и действие права прекращается там, где оно вступает в конфликт с обязанностью. Группы могут существовать лишь на основании этого фундаментального согласия, приспособление и самоотречение — предпосылка их функционирования.

Показательно, что японцы ощущают себя связанными прежде всего обязательствами перед людьми. Абстрактные правовые нормы для них менее важны. Особенно отчетливо это проявилось в дни капитуляции Японии в 1945 году. 15 августа Сёва-император (Хирохито) впервые в истории прямо обратился к своим подданным, призвав их по радио «выносить невыносимое».

Японские императоры называются после смерти по девизу своего правления. Император Хирохито избрал девиз сева («светлый мир»), поэтому его стали именовать в потомстве «Сёва-пмператор». Сказать «Император Сева» было бы неправильно, потому что при жизни он носил личное имя — Хирохито. Крупнейший реформатор Японии звался при жизни император Муцу-хито, но вошел в историю как Мэйдзи-император, по девизу мэйдзи («просвещенное правление»). Нынешнего императора Акихито станут когда-нибудь называть «Хэйсэй-император» по избранному им девизу хэйсэй («всеобъемлющий мир»). Здесь же следует упомянуть, что японцы считают года не только по христианскому летосчислению. Наряду с ним они продолжают использовать заимствованную некогда из Китая систему, в которой счет времени ведется по династиям или отдельным императорам. С вступлением на престол весной 1989 года императора Акихито начался по этому календарю 1 -й год эпохи хэйсэй. Китайская система летосчисления была сперва отменена в ходе послевоенных демократических реформ, но сохранилась как обычай, а позже по инициативе многочисленных консервативных групп снова получила официальное признание.